Послание к Галатам святого апостола Павла Глава 1
1 Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
23 а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял,
|
1 Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.
2 Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.
3 Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться,
4 а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,
5 мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.
6 И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.
7 Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных
8 [ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников],
9 и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,
10 только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.
14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
1. Плачет Христос, на Голгофе распятый. Плачет, скорбя
на Кресте. Мир же, греховною тьмою объятый. Нужд не имеет в Христе.
2. Плачет Христос и молитвы возносит Он за людей-палачей.
"Отче, прости им" - у Бога Он просит. Плачет за слабых детей.
3. Плачет Христос каждый час и минуту, Плачет Он
также сейчас, Видя наш грех и неверия смуту. Плачет Он,
плачет о нас.
4. Плачет Христос. И рыдания эти В сердце звучат каждый час.
Плачет о том, что так холодны дети, Плачет о немощных нас.
2 Я предварял и предваряю, как бы находясь у вас во второй раз, и теперь, отсутствуя, пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу.
3 Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас.
4 Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас.
5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.
6 О нас же, надеюсь, узнаете, что мы то, чем быть должны.
7 Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть; но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть.
8 Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину.
9 Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве.
10 Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению.
11 Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и мира будет с вами.
12 Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые.
13 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
В тексте часто употребляются существительные и глаголы, подчеркивающие важность Божьей вести о примирении: «потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом».
Там, где есть Божье слово, обращенное к людям, должно быть и доверие ему. Любые отношения строятся на доверии, в том числе и отношения с Богом. Доверять легче всего – для этого не требуется проливать пот и кровь. Не требуется платить большие деньги и отказываться от земных благ. Нужно всего лишь положиться всецело на незыблемость обещаний Бога.
Я хотел бы проиллюстрировать эту славную истину историей обращения темничного стража в Филиппах, описанной в 16 главе Деяний апостолов.
После публичного бичевания апостолов темничный страж получил от начальства приказ стеречь апостола Павла и его сотрудника Силу. Понятно, что обязанности любого тюремщика вынуждают его поступать жестоко, иногда вопреки велению сердца. Но для темничного стража в Филиппах бесчеловечность была обусловлена не только долгом службы, но и всеми устремлениями его огрубевшей и озлобленной души. Поэтому он не только бросил апостолов в подземелье, но и забил их ноги в колоду. «Колода, поясняет словарь, — орудие наказания, представляла собой четырёхугольник из брусьев; для виновного имелись четыре отверстия: в средние вдевались ноги его, а в боковые — руки, так что он не мог пошевельнуть ни одним членом, оставаясь неизменно в сидячем положении, причем ноги были приподняты от земли, корпус согнут под острым углом, а руки притянуты на одну линию с ногами». Хотя в колоду были забиты только ноги апостолов, пытка причиняла им немалые страдания. Джон Поллак в книге «Апостол» так описывает пережитое ими: «Павел и Сила лежали бок о бок на каменном полу, не в силах говорить от боли. Кровь постепенно сворачивалась, но сидеть в колодках было еще неудобнее, чем лежать израненной спиной на камнях, и боль не проходила. Ноги их онемели. Они подложили одежды друг другу под спины, но это не избавило их от холода.
Заснуть не удавалось. Сначала они не могли даже молиться. Но когда первый шок прошел и боль немного ослабла, они осознали, что с ними, римскими гражданами в римской колонии, поступили вопреки всем законам. Оскорбление, унижение, боль — где найти защиту от них, где искать поддержки? Подавленность, может быть, даже сожаление о происшедшем овладели ими».
Тюремный страж в это время спал, и никакие муки совести, ни тень сострадания не тревожили его сон. Да и как могло быть иначе? Начальник тюрьмы был идолопоклонником. Ему выпала редкая возможность угодить оскорбленным богам проявлением жестокого обращения с еврейскими проповедниками. Раз они нарушили принцип «мир со всеми богами», пусть помучаются!
Вот что пишет Джон Поллак о дальнейших событиях этой удивительной ночи: «Но время шло, и новое сознание, новое чувство наполнило их души. Тот, Кто любил их, Тот, Кто не оставил их, потерявших сознание — Он всегда рядом, Он приведет их к победе! Он претерпел худшие страдания и Он победил! Апостолы начали молиться.
Молитва следовала за молитвой. Сначала тихо и неуверенно, потом все громче, проповедники начали петь. (Павел часто писал о музыке и пении — не исключено, что у него был хороший голос). Они пели не для того, чтобы просто подбодрить себя — звучал гимн Тому, Чье присутствие и близость превозмогали боль, гнев, мрак и холод:
«Дабы пред именем Иисуса
Преклонилось всякое колено
Небесных, земных и преисподних…»
Невольно возникает мысль, что знаменитый монолог Павла в Послании к Филиппийцам о Сыне Божьем, уничижившим Себя Самого, о смерти и славе Его, представляет собой текст гимна, уже известного филиппийцам, гимна, который они пели вместе с Павлом. И если это действительно так, то гимн этот мог быть сочинен апостолами ночью, в филиппийской тюрьме, когда страдания их сменились радостью, и дух апостолов, свободный от колодок, не зная преград, вознесся далеко в ночные небеса:
«И всякий язык исповедал,
Что Господь Иисус Христос
В славу Бога Отца».
В главном помещении тюрьмы преступники, лежавшие, прислонившись к стене, каждый думая о своем личном ничтожестве и слабости, ожидая пыток, тяжелого труда и смерти, услышали песнь, доносящуюся из темницы. Они видели истерзанные спины проповедников, видели, как бесчувственные тела их бросили в камеру — и теперь эти полуживые калеки пели, и пели радостно! Необычайное, заразительное чувство радости, мира и надежды наполнило души всех заключенных.
Тюремщик спал беспробудным сном в своей сторожке, выше по склону холма.
Павел и Сила запели громче. Узники слушали. Вдруг всю тюрьму сотряс мощный толчок землетрясения. Землетрясения обычны в Македонии, особенно летом, но в этот раз удар был настолько сильным, что колодки ослабли, железные кольца, к которым были прикованы цепи других узников, выпали из треснувших стен, решетки с шумом выпали из окон, замки сломались и двери распахнулись настежь. Тюремщик проснулся.
Он вскочил с кровати, схватил короткий меч и выбежал в темный тюремный двор. Он увидел, что двери тюрьмы распахнуты. Если узники сбежали, для него все кончено — он головой отвечал за них. Чувство ответственности у римских легионеров было развито до такой степени, что одна мысль о позоре и наказании была для них страшнее смерти. Старый солдат извлек меч, чтобы сразу же покончить с собой. Ножны упали на землю, и звон стали разнесся далеко в ночи. И тогда тюремщик услышал голос, раздавшийся из глубины тюрьмы: «Не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь!»»
Писатель Павел Рогозин назвал самоубийство прыжком в ад. Хорошо, что апостол увидел намерение тюремщика и остановил его в полушаге от вечной погибели. Стражник припал к Павлу и Силе и в трепете задал самый важный вопрос: «Что мне делать, чтобы спастись?» Это был необычный вопрос! Ему не пришло в голову спросить: «Сколько вам заплатить за сохранность моей жизни?», или поинтересоваться: «В кого вы верите?» Он задал вопрос о самом главном – спасении души!
Согласно канонам науки о благовестии, человек сначала должен уверовать в существование единого Бога, потом прослушать лекции об авторитете Писания, прочитать Евангелие от Иоанна, заучить молитву «Отче наш». И только уверовав в истинность христианского учения, он может покаяться. Здесь же человек, не веровавший в единого Бога, не знавший ни одного текста из Священного Писания, вдруг обнаруживает понимание важнейшей доктрины о нужде в спасении! Откуда у него появилось это знание? Ему открыла его Божья благодать! Не будем же унывать, если наши близкие и родные не спасены. Бог может спасти их в одно мгновение!
Ответ Павла на вопрос о спасении был кратким: «веруй в Господа Иисуса Христа, спасешься ты и весь дом твой». Но какие удивительные блага открывает это повеление!
ДАНИИЛ
Павел Шавловский : Никакие соблазны, никакие угрозы не могли лишить Даниила его страсного желания к общению с Великим Богом. Привлекательная внешность, богатство, власть, личное расположение властелина древнего мира не оказали губительного влияния на этого человека. Он любил Бога и общение с Ним ценил больше жизни.
К Тебе мой Бог мое моленье
Дерзаю с духом произнесть
Излить всю боль и все томленье
Одно лишь только утешенье
В молитве этой Ты и есть
И в счастье пред Тобой склониться
Всем естеством желая скрыться
От всех ненастий и забот
И горько плакать и молиться
От беспощадности невзгод
Ты знаешь сердце мое Боже
Что для меня всего дороже
Всех благ, сокровищ, наслаждений
Одно короткое мгновенье
Побыть наедине с Тобой
И с этим ничего в сравненьи не может быть
Одной мольбой к Тебе об этом я взываю
И горько плачу вспоминая,
Ненастных прежних дней печать
И как не плакать, не стонать
Свободный раб
Моя свобода – могилы мрак
И на земле я сын плененного народа
В чем боль привычкой стала мне
В чем стал привычен горький жребий
И что осколки детских лет
Остались словно нежный свет
Зари не вспыхнувшей на небе
Но лишь одно мне не понять
Зачем кому-то отбирать,
Топтать и рвать мою отраду,
Мою последнюю усладу
Когда в молитве к небесам
К Тебе лечу, Я не отдам,
Я не отдам под власть закона
Красу молитвенного стона
И на попрание ногам
Свое единственное счастье
Могуществу жестокой власти
Не допущу и не продам.
Я волен в духе пусть не в теле
Но тленным только прах царит
Ты будь судьею в этом деле
Тебе мой дух принадлежит
Тебе, мечта и утешенье
И эти краткие мгновенья
Что в жизни лучше может быть
Когда склонив свои колени,
Душою жаждущей общенья
Вновь обретаю силу жить.
Тебе мой Бог, Тебе всю душу,
И тайны горечь отворю
Приди, я сердцем жажду слушать
И ощущать любовь твою.
Возможно не была молитва
Такой как в этот древний час,
Но силой времени не скрыта,
То, что кричит порой и в нас.
Кто мог душе твоей усталой,
Душе измученной, без сил,
Сказать о том как много дала
Судьба твоя, о Даниил.
Ты мог ценить тем незаметным,
Тем незавидным и простым,
Простым общеньем с Богом,
В этом ты мог дышать буквально Им
Ты мог, что многие не могут
Что очень многим невдамек,
То, как душа приходит к Богу,
И как к душе приходит Бог.
Но ты не знал тогда в терзании
Среди зверей во рву о том,
Что чрез заслон веков потом
Посмотрит с чистым пониманьем
Святая Церковь, и в страданьи
Пойдет за Богом с ним путем
И в лицах слабых, неспособных,
Но внутренне Тебе подобных
Она сумеет сохранить вс¨
Что нам данно в утешенье,
В поддержку, в слово наставленья,
Все что дает нам силу жить.
А царь, чего он горько стонет
Ужели ему дано страдать,
Ужели вправду сон отгонит
Великой совести печать
Тебе ли грозному владыки
Рыдать как малому дитю,
Тебе ль, чей скипетр великий
Под властью держит всю страну
Тебе ль стонать, как раб под гнетом
Чья незавидная судьба
Так малоценна и черна,
Но в чем-то мрачном и далеком
Собой так схожа на тебя.
Теперь ли ты постиг стеная
Безжалостную правды суть,
Теперь ли ты познал рыдая,
Что капли гордости, чуть-чуть
Вкусить совсем не много надо
Для славы тленной и затем,
Она имеет силу яда
Убьет в душе любовно тем,
Чем дорожить как жизнью нужно
И что нам жизнь несет собой то,
Что зовем мы просто дружбой,
Что так не ценится порой.
Хотя не нам судить об этом
Чего в душе греха таить
Мы все виновны и при этом
Не даст нам правду совесть скрыть
Но ты взгляни, там над востоком
Алеет небо, посмотри,
А друг, твой друг во рву глубоком
Возможно жив еще, беги
Беги, надежды упованье
Тебя пусть снова оживит
Пусть вспомнит с радостью сознанье
Что Бог прибежище и щит
Вот ров уже перед глазами
Довольно горестно вздыхать
И не стесняйся закричать
Нет в том стыда, кричать слезами
Нет в том позора и греха
И душу изливай устами
Во тьму безжалостного рва
Где ты? Который любишь Бога
Ответь, смог ли спасти тебя
Тот кому верен был во многом
Кому служил, кого любя,
Ценил превыше жизни тленной,
Превыше радости мгновенной
Не побоявшись умереть
Спас ли тебя твой Бог, ответь.
Я, отступая здесь замечу
Что очень трудно описать
Простою рифмой силу встречи
Мне легче смыслом передать
Возможно пусть и не дословно
Но слишком силен этот миг
Насколько сладостно, огромно
Сплотило время этот стих
Но я бессилен, я признаюсь
Возможно я бы так не смог
Но в крике этом содрогаясь
«Я жив, и жив Господь мой Бог!»
Ответьте мне, кто правду любит
И тот кто в истине живет
Ужели Бог своих забудет
Ужели своих оставит Тот,
В ком счастье, мир, любовь, свобода,
И кто готов в огонь и в воду идти
Но с теми лишь идет,
Кто служит не себе в угоду.
Пусть это слово подтвердит
И тот кто горя муку знает
Пусть эта истина пылает
И изнемогших обновит
А дней прошедших быль живая
На миг открывши тайны тень
Зовет, зовет не уставая
Встречать грядущий новый день
Что он несет нам мы не знаем
Учась же времеменем ценить
Мы чаще к Господу взываем
И получаем силу жить.
С ЛЮБОВЬЮ И МОЛИТВОЙ О ВАС!